Porque las mujeres blancas obligaron a los esclavos negros a usar turbantes

Porque las mujeres blancas obligaron a los esclavos negros a usar turbantes

La imagen de un turbante a menudo se asocia con mujeres africanas o afroamericanas. Los cinéfilos, por ejemplo, lo asocian con la figura de Mother Sister, personaje emblemático del micromundo de Brooklyn que Spike Lee contó en Hacer lo correcto. En países como Zambia, existen cortinas especiales que son polivalentes: las mujeres las usan para llevar de compras, como faldas para enrollar a la cintura o como turbantes. Pero, ¿cómo surge la costumbre de llevar este accesorio en particular? Esto no es un hábito, sino un algo de identidad, como explica Timeline en un artículo del que damos una traducción poco profesional de algunas partes significativas.

El turbante ha sufrido varias transformaciones a través del historia americana. Es descendiente directo del accesorio que adornaba las cabezas de las mujeres en elAntiguo Egipto y en África subsahariana, y se ha convertido en representante de la Linaje afroamericano. También es el símbolo distintivo de un tipo de belleza que a menudo se opone a la feminidad blanca.

Pero inicialmente el turbante no estaba destinado a ser expresión de resistencia o belleza negra, pero como epíteto ofensivo nacido del racismo y la supremacía blanca. Posteriormente, las personas de color se apropiaron de él como símbolo de identidad. En su artículo, El turbante de las mujeres afroamericanas: desenredando los símbolos, la historiadora Helen Bradley Griebel explica que tanto el simbolismo como las funciones del turbante se han vuelto casi paradójicos en su significado.

Antes de revolución Americana, los colonos europeos habían aprobado leyes para distinguir a los esclavos africanos de la población blanca. El propósito de esta legislación era afirmar la superioridad de los europeos y el sistema económico que explotaba el trabajo de las mujeres negras (pero también de los hombres). Bajo el dominio británico, Carolina del Sur promulgó la Ley de negros de 1735, que establecía una regla sobre el tipo de ropa que se permitía usar a los negros, prohibiendo todo lo que se considerara extravagante. El gobernador Esteban Rodríguez Miró de Luisiana, que todavía era una colonia española, aprobó un edicto que exige que las mujeres negras usen un pañuelo para mantener el cabello recogido. Además, a las mujeres negras no se les permitía usar joyas ni plumas.

En los estados del sur, antes de la revolución, las esclavas negras estaban obligadas a llevar pañuelos o turbantes como parte de su trabajo. uniforme. El accesorio protegió el cabello de los piojos y el sudor, mientras trabajaba bajo el sol abrasador, y también se usó para designar su estatus inferior. Tener reglas sobre cómo vestía la población negra permitió que la población blanca se sintiera como ejercer control contra la desobediencia o infringir la ley. El turbante pronto se asoció con la mamy, es decir, las gobernantes que se ocupaban del hogar y la educación de sus descendientes en las mansiones del sur. Pero los esfuerzos para vincular el código de vestimenta afroamericano a su estatus más bajo bajo la supremacía blanca crearon un ambiente en el que los esclavos adoptaron formas innovadoras de expresarse bajo la tiranía de los amos.

En algún momento de la historia afroamericana, las modas iban y venían, y en ocasiones se inspiraban en el poder blanco, como el de alisar el cabello, que ni siquiera dejaba ileso al joven Malcolm X, como se cuenta en su biopic. Pero en algún momento todo entró en declive y a finales de la década de 1960 el turbante se convirtió en un debe culturale en la moda afroamericana, con picos significativos en la década de 1980, cuando se extendió la cultura hip hop. Fue entonces cuando un simple accesorio se convirtió en uno. poderosa expresión de la identidad de un pueblo.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Subir

Si continuas utilizando este sitio aceptas el uso de cookies. Más Información