Por qué decir "todas las vidas importan" está mal y por qué no ser racista es suficiente

Por qué decir "todas las vidas importan" está mal y por qué no ser racista es suficiente

La muerte de George Floyd, el afroamericano fue detenido por la policía y murió después de que el agente Derek Chauvin (ahora detenido) lo mantuvo en el suelo con la rodilla en el cuello durante nueve minutos, desató no solo la indignación mundial en las redes sociales, a la que también se sumaron muchos artistas, sino sobre todo un 'ola de protestas en todo Estados Unidos, cuyo costo se está volviendo trágico.

En diez días, más de 10,000 personas habrían sido arrestadas, diez habrían muerto, mientras que solo en Minneapolis hay daños por más de 55 millones de dólares; en definitiva, el enojo popular ha dado el peor giro, permitiendo que incluso los delincuentes aprovechen el momento particular para realizar actos de violencia que nada tienen que ver con los motivos de quienes se manifiestan para pedir reformas concretas contra las inequidades raciales.

Obviamente condenando a quienes han encontrado la "excusa" de los disturbios para desahogar la peor parte de sí mismos, al mismo tiempo es necesario decir unas palabras sobre quienes, en estos días, creen que están llevando, ideal o físicamente, la batalla civil de los afroamericanos con la consigna de "Todas las vidas importan ", o "todas las vidas importan", más que el eslogan principal adoptado por las protestas "Las vidas negras importan " ("Black Lives Matter").

Una alternativa que, con el objetivo de ser lo más incluyente posible, tiene el defecto de oscurecer (por enésima vez) precisamente a los que protestan porque muchas veces no están incluidos. Porque sí, todas las vidas importan, por supuesto, pero en este caso los blancos, históricamente poseedores de privilegios y derechos que a menudo se les ha negado a los negros (por ellos), No soy el centro de atenciony recordar una banalidad, lo sagrado de la vida para todos, solo minimiza, una vez más, el sufrimiento de los negros, desacreditando el valor de sus peticiones.

El hecho de que una categoría de personas alce la voz por un sufrimiento específico no quita la legitimidad del sufrimiento de otras categorías, pero negar la existencia de estas diferencias significa aplanar el debate y ayudar a perpetrar el mismo sistema opresivo que creemos que estamos luchando.

En resumen, podríamos esquematizarlo así:

  • Y el tuyo privilegio hablar: negarse a utilizar la consigna tradicional en virtud de la “inclusiva” es un síntoma de la dificultad de abandonar la propia posición de privilegiados blancos. Por primera vez no somos el centro de atención y esto, en formas que tal vez ni siquiera podamos racionalizar por completo, nos molesta.
  • No es uno carrera: Decir que las vidas de los negros importan no significa que las de los blancos ya no importen.
  • Permanecer evitando el problema: son las vidas de los negros las que sufren mayores riesgos y discriminación, ampliar el debate a "todas las vidas" significa desacreditar sus protestas.
  • Estás apoyando a un sistema racista: privar a los negros de sus consignas, desacreditar sus protestas y reclamos significa perpetrar un sistema racista.

Aunque somos conscientes de que probablemente muchos de los que se han comprometido a preferir un eslogan más inclusivo lo hayan hecho de buena fe, es importante entender que muchas veces la "buena voluntad" no es suficiente, o mejor dicho, como dijo Angela Davis: declararse "no racista" no es suficiente.

Ciertamente es difícil para alguien seguir definiéndose como racista, pero muchos de los comportamientos que todos llevamos a cabo, todos los días, muestran cómo hay una gran diferencia entre quienes realmente aborrecen el racismo y quienes lo evitan, ignoran o fingen no hacerlo. verlo.

Si el domingo en misa haces donaciones para recolectar comida y ropa para los migrantes que acaban de llegar a tu parroquia, pero cuando te encuentras con un 'extranjero' en la calle evita a ti y a tus hijos porque 'nunca se sabe', no eres antirracista .

El escribe Hope Hakuzwimana Ripanti en su libro, Y luego eso es todo. Póster de una mujer negra italiana, en el capítulo titulado "Antirracista Wannabe". Como explicó Angela Davis en su libro más importante, Mujeres, raza y claseHay que ser antirracista, además de antisexista, porque la discriminación tiene todos el mismo origen.

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    Porque no basta con no ser racista, hay que ser antirracista: las teorías de Angela Davis

    Angela Davis fue el primero en teorizar el feminismo interseccional, reconociendo un punto de contacto entre todos los tipos de opresión: en su libro más famoso el activista afirma que no solo la cuestión femenina, racial y de clase están conectadas, sino que son esenciales entre sí.

    El feminismo de su tiempo, de las décadas de 1960 y 1970, estaba dirigido principalmente a mujeres blancas y de clase media, pero no consideró en absoluto a los afroamericanos, que por tanto sufrieron una doble exclusión, tanto dentro de la comunidad negra, como mujeres, y por el feminismo blanco, que las había marginado.

    Considere a todas las mujeres como una solamente es un error que cometió el feminismo de la época, ya que no tomó en consideración la experiencia social y cultural de cierta parte de las mujeres, como las afroamericanas.

    No es suficiente ser anti-clase, anti-racista o anti-sexista, dice Davis, uno debe ser los tres al mismo tiempo, ya que los tres elementos se cruzan.

    Toda discriminación tiene el mismo origen

    El punto clave es este: cualquier tipo de discriminación surge del pensamiento de que hay alguien "mejor" que otro, y por tanto obligado a comandarlo. Blancos sobre negros, ricos sobre pobres, hombres sobre mujeres. A partir de aquí, queda claro por qué, para Angela Davis, cada una de estas discriminaciones no puede considerarse sin mencionar las otras también.

    En Estados Unidos, el feminismo negro siempre se ha comprometido a demostrar que raza, género y clase son inseparables en la realidad social en la que vivimos. Las feministas negras fueron las primeras en rechazar el enfoque del 'movimiento feminista o movimiento antirracista' -explicó en una entrevista-. Por lo tanto, debemos preguntarnos el problema de cómo encontrar las interrelaciones entre los dos movimientos. ¿Cómo se entrelazan raza, clase, género, sexualidad, nación y capacidad? Este es un tema clave. Reflexionar sobre las relaciones entre las luchas contra el racismo en Estados Unidos y la lucha por la defensa de los migrantes mexicanos significa, por ejemplo, adoptar un enfoque feminista moderno y revolucionario.

    Incluso si no nos consideramos racistas, machistas o clasistas como blancos, hombres o económicamente privilegiados, nos estamos beneficiando de un sistema construido ad hoc para algunas categorías de personas, excluyendo a otras. Y esto es precisamente lo que necesitamos cambiar.

    ¿Qué puede hacer una persona blanca?

    Durante años hemos encontrado normal hablar sobre el racismo en los salones de televisión, en los medios, en la literatura. gente blanca, sin considerar que esto también fue, en cierto modo, una reafirmación de su hegemonía y supremacía. Pero, al final, escuchar las razones de los discriminados "contados" por quienes son parte integrante, a pesar de sí mismos, del mismo sistema que los discrimina no ayuda a tener realmente una visión objetiva del tema; es, en esencia, como si un hablando de feminicidio siempre fueron y solo hombres invitados. Abandonando el blanco, ¿qué se puede hacer realmente para dar voz a los negros?

    Simplemente, da un paso atrás y dejar el megáfono a quienes, mejor que nosotros, saben lo que significa experimentar discriminación constante en la piel. La literatura contemporánea ofrece algunos de los testimonios más intensos y claros que nos permiten, si empezamos a escucharlos de verdad, tener una perspectiva completamente nueva y vivida, eso sí, de verdad en primera persona.

    Ya hemos mencionado Y luego eso es todo. Manifiesto de una mujer negra italiana, de Espérance Hakuzwimana Ripanti, que narra la "doble visión" de una niña negra, nacida en Ruanda, pero que vivía en la provincia de Brescia.

    Pero hay muchos escritores y escritores que han ofrecido un plan de lectura nuevo y veraz sobre la cuestión racial, desde Zadie Smith hasta Toni Morrison.

    No era un escritor negro Richard Kapuscinsk, pero su Ébano sin embargo es un reportaje intenso, lúcido y veraz que vale la pena descubrir.

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