Lucia Mbomio: "Qué significa ser 'demasiado negro' y 'demasiado blanco'"

Lucia Mbomio: "Qué significa ser 'demasiado negro' y 'demasiado blanco'"

¬ŅQu√© significa ser espa√Īol? ¬ŅQu√© significa no ser blanco?

Es interesante ver que la raza no siempre es "solo" un color de piel, la gente a menudo asigna la raza de una manera cultural.

Palabra de Luc√≠a Mbomio, nacido Mbomio Asue Lucia Rubio, Periodista madrile√Īa de claros or√≠genes africanos, reportera del programa Aqui la Tierra de TVE y colaboradora de la comunidad Online de mujeres afrodescendientes Afrof√©minas.

Nacida en Espa√Īa, Lucia vive en Alcorc√≥n, y naci√≥ de un padre de Guinea Ecuatorial y una madre de Segovia, una ciudad hist√≥rica al noroeste de Madrid, en la regi√≥n central espa√Īola de Castilla y Le√≥n.

Luc√≠a trabaja en televisi√≥n desde hace m√°s de 15 a√Īos, tiene una columna en el diario. El Pa√≠s, escribi√≥ dos libros, Las que se atrevieron mi Hija del camino y tiene su propia idea, que se ha ido construyendo con la experiencia y el tiempo, sobre el racismo y la discriminaci√≥n.

Nac√≠ en 1981, donde hab√≠a muy poca gente no blanca en la ciudad donde viv√≠a. Desde ni√Īo he pasado por varios momentos, me he sentido guineano y espa√Īol porque son mis dos pa√≠ses, pero muchas veces esta segunda identidad ha sido cuestionada por otros en la sociedad por no ser blanca.

Explique. Y cuenta episodios que pertenecen a su infancia y que la llevaron a decidir hacer algo por la comunidad africana en Espa√Īa.

Desde mi ni√Īez, las √ļnicas personas de color en mi entorno eran mi padre y mi hermano. En casa con mi familia no se hablaba de colores, yo era Luc√≠a, para m√≠ esto no significaba no ser blanco, pero cuando sal√≠a, otros te recordaban con insultos que no lo eras, o te hac√≠an sentir constantemente ajena.
No ser blanco significa algo más que ser blanco: para algunos sectores de la sociedad es sinónimo de inferioridad.

En su juventud, Lucía encontró las primeras dificultades culturales, que le hicieron tomar conciencia de lo importante que era para algunos el color de la piel para establecer la dignidad de una persona.

"En ese momento no había Internet y la poca información estaba en otros idiomas. Pero leí que el conocimiento era todo blanco, los libros que se leen fueron escritos por blancos, que la Historia Universal nunca habló del Sur del mundo, de Haití o de Sudáfrica. No habló de personajes históricos que no fueran blancos. Al final, nuestra mente está moldeada por la idea de que la sociedad vive gracias a los blancos, que los negros nunca han hecho nada, que no existen y no es verdad.
Las consecuencias para m√≠ de ni√Īa fueron que cada vez que ve√≠a una pel√≠cula donde hab√≠a gente afro, aunque no tuviera mucho en com√ļn con ellos, terminaba identific√°ndome. Pasaba lo mismo con los jugadores negros de la selecci√≥n francesa u holandesa o con los atletas negros‚Äú.

De ah√≠ naci√≥ la voluntad, y el compromiso de Luc√≠a, por Afrof√©minas, la comunidad Online que tiene como objetivo dar voz a las mujeres afroespa√Īolas.

La idea de raza, sin embargo, aclara, no pertenece solo a los blancos; cuando estuvo en Guinea por primera vez, dice

Escuch√© que me llamaronntangan- (algo as√≠ como 'blanco'): no solo por el color de la piel, sino tambi√©n por un factor cultural. Esto muestra que la palabra 'raza' es contextual y es una construcci√≥n social. De la misma forma que en Espa√Īa me llaman negro y no creen que soy espa√Īol, en Guinea me llaman blanco y ni me consideran all√≠.

De la familia que todavía está en Guinea, sin embargo, dice:

La familia es grande, había muchos parientes que no conocía, pero tenían fotos mías de mi familia.
All√≠ los lazos familiares son muy fuertes. Creo que hay factores culturales que afectan al sur del mundo: tambi√©n ocurre en Europa, si lo piensas bien, ya que los pa√≠ses del sur definitivamente est√°n m√°s apegados a la familia que los del norte: los j√≥venes de los pa√≠ses n√≥rdicos, por ejemplo, se independizan solo. 20 a√Īos, pero en otros lugares, como Espa√Īa o Italia, no es raro tener 30 a√Īos y seguir estando en casa con los padres o 40 a√Īos y, si estamos en el paro, volver a la casa familiar, donde sabemos que estamos. bienvenidos.

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Lucía Mbomio: "Que significa ser 'demasiado negro' y 'demasiado blanco'"

Fuente: instagram @luciambomio

√ćndice()

    Este es el texto de la entrevista en espa√Īol

    ‚Äú¬ŅQu√© significa ser espa√Īola?, ¬ŅQu√© significa no ser blanca?. Es interesante ver que la raza no es solo un color de piel, las personas muchas veces asignan la raza de manera cultural‚ÄĚ. Lucia Mbomio.

    Madrid ‚Äď 2020, mientras le√≠a el peri√≥dico, encontr√© un art√≠culo donde hablaban de un caso de racismo, hoy d√≠a se encuentran textos acerca de la perspectiva de g√©nero, raza o periferia, pero no muchos de estos art√≠culos tienen el privilegio de ser publicados en uno de los peri√≥dicos m√°s importantes del pa√≠s, es admirable saber que estos textos son de una reconocida periodista, Lucia Mbomio, mujer y escritora afroeuropea que es la inspiraci√≥n para muchas otras personas que se sienten identificadas con sus historias.
    Luc√≠a naci√≥ en Madrid, Espa√Īa, residente de la localidad de Alcorc√≥n, de padre africano (Guinea Ecuatorial) y madre segoviana (Espa√Īa); es periodista y lleva m√°s de 15 a√Īos trabajando en televisi√≥n, tiene una columna en el peri√≥dico El Pa√≠s, ha escrito 2 libros y hace parte de medios escritos como P√≠kara y¬† Afrof√©minas.

    "Nac√≠ en 1981 donde hab√≠an pocas personas que no fueran blancas en la ciudad en la que resid√≠a. Desde ni√Īa, he pasado por varios momentos, me he sentido guineana y espa√Īola porque son mis dos pa√≠ses, sin embargo, esta segunda identidad me fue cuestionada muchas veces en la sociedad por el hecho de no ser blanca‚ÄĚ.

    ‚Äď ¬ŅEn qu√© momento decide dar conocer las historias que pasan en su comunidad?

    "Quise ayudar a visibilizar cotidianidades que pensamos que son personales, pero realmente son colectivas y motivadas por lo sist√©mico. Cuando cuentas cosas que te pasan, la gente que te quiere le resta peso, debido a que creen que es producto de la casualidad y no‚ÄĚ.

    ‚Äď ¬ŅHay alg√ļn episodio en su vida que le haya hecho sentir una diferencia en cuanto a identidad de g√©nero o raza?

    "Desde peque√Īa las √ļnicas personas negras en mi entorno eran mi pap√° y mi hermano. En casa con mi familia no se hablaba de colores, yo era Luc√≠a, para m√≠ no ten√≠a connotaci√≥n no ser blanca, pero cuando sal√≠a a la calle te lo recordaban con insultos, te hac√≠an gracias o te extranjerizaban constantemente.
    No ser blanca significa algo distinto a ser blanco y parece ser que, para algunos sectores de la sociedad, es sin√≥nimo de ser menos‚ÄĚ.

    ‚Äď Desde ni√Īa Luc√≠a se sent√≠a motivada por aprender y adquirir conocimiento. ¬ŅFue dif√≠cil encontrar libros o informaci√≥n en aquella √©poca?

    "De peque√Īa era complicado, no hab√≠a Internet y la poca informaci√≥n estaba en otros idiomas. Encuentro que el conocimiento accesible es blanco, los libros que se leen son escritos por personas blancas, la Historia universal no habla del Sur global, de Hait√≠ o de Sud√°frica. No nos hablan de personajes hist√≥ricos que no sean blancos o de escritores que no lo sean y si nos vamos al g√©nero, igual. Al final, eres esculpida por la sociedad pensando que las personas negras no han hecho nada, no existen y no es verdad.
    Las consecuencias de esa orfandad de referentes es que, de ni√Īa, cada vez que ve√≠a una pel√≠cula donde hab√≠a personas afro, aunque no tuviera nada que ver con ellas, me identificaba. Me pasaba igual con los jugadores negros de la selecci√≥n francesa u holandesa o con los atletas negros‚Äú.

    ‚Äď Al trabajar para el programa de TV Espa√Īoles por el mundo o en alguno de sus multiples viajes, ha habido alguna an√©cdota que quiera compartirnos?

    ‚ÄúMe he sentido en casa en muchas partes del planeta, curiosamente, m√°s que en Espa√Īa. En Panam√°, en algunas zonas de turistas, a m√≠ no me cobraban porque pensaban que era nacional.
    En Cuba, con mis amigas de la facultad, preguntamos a una persona donde estaba un lugar y un se√Īor me dijo: ‚Äď D√≠celo tu Filetera-, dando por hecho que yo era Cubana y que me estaba aprovechando de ellas como turistas.
    Y de repente te empiezas a replantear cosas acerca de identidad. ¬ŅC√≥mo es ser espa√Īola? ¬ŅDe d√≥nde eres? ¬ŅDe d√≥nde dicen que eres y de d√≥nde sientes que eres?‚ÄĚ.

    ‚Äď ¬ŅC√≥mo fue su experiencia en Guinea Ecuatorial?

    "Cuando fui a Guinea por primera vez de vacaciones, escuch√© que me llamaban -ntangan- (que no significa exactamente ‚Äúblanca‚ÄĚ, sino ‚Äúquien viene de fuera‚ÄĚ, no ata√Īe solo a lo melan√≠tico sino tambi√©n y, sobre todo, a lo cultural). Esto demuestra que la ‚Äúraza‚ÄĚ es contextual y que se trata de una construcci√≥n social. De igual modo que en Espa√Īa me llaman negra y no creen que sea espa√Īola, en Guinea me llaman blanca y tampoco consideran que sea de ah√≠‚Äú.

    ‚Äď ¬ŅC√≥mo la recibi√≥ su familia en Guinea?

    ‚ÄúLa familia es extens√≠sima, hab√≠a muchos familiares a quienes no conoc√≠a y, sin embargo, ellos ten√≠an fotos m√≠as desde mi ni√Īez; los lazos familiares ah√≠ son muy fuertes.
    Con todo, creo hay factores culturales, cuanto m√°s al Sur, m√°s peso tiene la familia. Pasa tambi√©n en el sur de Europa con respecto al norte, las personas en los paises n√≥rdicos, por ejemplo, se independizan con apenas 20 a√Īos, pero en otros lugares, como Espa√Īa o Italia, no es raro tener 30 y seguir en casa de los padres o tener 40 y, si nos quedamos sin trabajo, regresar al hogar familiar donde siempre seremos bien
    recibidos“.

    ‚Äď Hablando de Europa, no podemos dejar de preguntar acerca de la situaci√≥n actual del mundo.
    ¬ŅC√≥mo percibe la situaci√≥n general respecto a el COVID-19?

    ‚ÄúEl movimiento vecinal est√° s√ļper activo, demostrando que en los momentos terribles nacen iniciativas hermosas: Hay personas voluntarias que estan haciendo mascarillas de tela con m√°quinas de coser y makers que fabrican viseras con impresoras 3D; hay personas que est√°n haciendo donaciones; grupos de whatsapp que se han articulado para ir a comprar a personas mayores o de riesgo, pasear mascotas o hacer
    compa√Ī√≠a virtual. Como no todo el mundo se entera de estas cosas porque no tiene internet, las asociaciones vecinales est√°n actuando estupendamente, pegando carteles en los portales y difundiendo la informaci√≥n‚ÄĚ.

    Por lo dem√°s, la situaci√≥n est√° siendo dur√≠sima en lo sanitario, que es lo m√°s importante, pero tambi√©n en lo econ√≥mico para casi todo el mundo , especialmente, para aquellas personas que basaban su sustento en la econom√≠a informal (trabajo dom√©stico, cuidados, venta ambulante‚Ķ), actividades, por otro lado, muy asociadas a las personas migrantes‚ÄĚ.

    ‚Äď Usted como persona influyente en medios y redes sociales, ¬ŅC√≥mo considera que los creadores de contenido pueden aportar en estos momentos?

    “Creo que, aunque yo haya cerrado RRSS, porque estoy diagnosticada de COVID19 (nada grave) y no tenga mucho humor, sin duda tienen peso, ahora bien, hay que ser muy responsable con la difusión de información, conocer la fuente y evitar compartir bulos“.

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