Esta es "La sangre de las mujeres" de todos los tiempos y del mundo.

Esta es "La sangre de las mujeres" de todos los tiempos y del mundo.

Que el período todavía se considera un tabú, ciertamente no es una noticia sorprendente. Y no, no necesitas ir a Nepal para aprender sobre la terrible práctica de Chaupadi o en India, donde a las mujeres no se les permite entrar al santuario de Sabarimala en los días de la menstruación.

Porque el ciclo es considerado algo impuro, a esconder y no socialmente aceptable, incluso por nosotros, tanto que sigue siendo objeto de supersticiones absurdas y se le llama con apodos y apelativos realmente imaginativos, por el exceso de pudor que empuja a no lo llames por su nombre real.

Entonces, ¿cómo disipar los muchos prejuicios vinculados a la menstruación? Como suele suceder, hablando de ello, por ejemplo.

Con esta intención nació La sangre de las mujeres. Rastros de rojo en la tela blancalos, proyecto coral comisariado por Manuela De Leonardis, historiadora del arte, periodista y comisaria, que consiste en una exposición colectiva - expuesta en elAuditorio Vallisa en Bari el 5 de septiembre - y la publicación de un volumen - presentado en Iglesia Ognissanti di Cuti en Valenzano (Bari) el 6 de septiembre - que reúne las obras de 68 artistas internacionales que han aceptado el desafío de contar, a través de sus obras, un objeto casi olvidado: el tela de lino, una vez utilizado en lugar de tazas y toallas para recolectar el flujo menstrual.

Nacido como encuesta en 2014, y con una duración de cuatro años, el proyecto de 2018 fue recogido por la Fundación Pasquale Battista, que lo apoyó, mediante la publicación del libro y la creación de la exposición colectiva completa.

La sangre de las mujeres tiene como objetivo disipar algunas de las ideas preconcebidas más comunes sobre la menstruación y otros temas femeninos, como el nacimiento, la pubertad, la menopausia, la sexualidad, los lazos familiares, la violencia, el feminicidio.

Hablaron de eso con nosotros allí mismo la comisaria, Manuela De Leonardis, y la presidenta de la Fundación Battista, Annalisa Zito.

"El proyecto nació de forma muy espontánea, cuando en 2014 encontré en un mercado de Roma, entre encajes y encajes, una gran cantidad de lienzos viejos que alguna vez se usaron para detener el flujo menstrual - explica Manuela - Digamos, por tanto, que fue un encuentro 'casual'. Reconocí el objeto pañal, también presente en el kit de boda de mi madre, y pensé en involucrar a un primer grupo de artistas con los que ya había colaborado en mis anteriores proyectos expositivos y editoriales.

Hablé de ello con Rossella Alessandrucci, que en ese momento tenía una galería en Pigneto, y decidimos ampliar el número de artistas a 14 y organizar la primera exposición en 2015 en la International Women's House de Roma. El proyecto siguió creciendo y teniendo Varias paradas de exposición en Italia y en el extranjero. Muchos artistas me contactaron porque sintieron la necesidad de acercar su mirada a una visión coral que indaga en varios aspectos de lo femenino.“.

Es realmente interesante saber quiénes son los artistas que quisieron formar parte del proyecto.

"En el momento de la publicación del libro [gennaio 2019, ndr.] las artistas - todas mujeres por razones obvias - de los 14 iniciales se han convertido en 68. Son artistas internacionales que utilizan diferentes lenguajes artísticos, desde la pintura a la fotografía, desde la escultura a la performance y pertenecen a varias generaciones“.

Muchos de ellos, continúa Manuela, siempre han trabajado en temas de género, como por ejemplo Tomaso Binga, Susan Harbage Page, Manal Al Dowayan, Ketty Tagliatti, Silvia Levenson, Vlasta Delimar, Deborah Willis, Silvia Giambrone.

Por supuesto que hay mil formas de hablar de los tabúes ligados al ciclo, partiendo de las supersticiones de las que hablábamos antes, arriba, para volver a temas más de actualidad, a los famosos Impuesto sobre tampones que considera que las toallas sanitarias todavía se clasifican como "artículos de lujo".

Entonces, ¿por qué precisamente el lienzo, uno de los objetos que sin duda aluden a épocas en las que la menstruación nunca se atrevió a hablar, por pudor o porque estuvo influenciada por la cultura machista?

"Como dije antes, el encuentro con el lienzo fue 'casual', pero también en línea con la dirección de mi investigación curatorial. La intención, sin embargo, no era hablar de la menstruación, sino de varios aspectos que afectan la vida de la mujer: nacimiento, pubertad, menopausia, violencia doméstica, feminicidio, la elección de no ser madre ... Mano o correo de los pañales viejos que los artistas usaban como lienzo, pintando, bordando, usándolos como soporte para fotografías, transformándolos en esculturas de tela o metal ...

Le di total libertad creativa a cada uno de los 68 artistas, siempre y cuando el trabajo fuera del tamaño de la tela. Igualmente importante es la parte textual: cada artista, de hecho, ha escrito un texto que acompaña a la obra de arte: poemas, rimas infantiles, cuentos o recuerdos. Un mundo ropa interior en la que toda mujer se pueda comparar“.

Puede parecer la clásica “pregunta del millón de dólares”: ¿por qué es necesario disipar los tabúes sobre el ciclo menstrual?

Para responder, esta vez, es Annalisa:

“Quisiera comenzar con dos sustantivos que utilicé en el prefacio del volumen ya que representan, al mismo tiempo, dos polaridades perceptivas pero también semánticas ligadas al ciclo menstrual: en mi aporte escribo que 'la sangre de las mujeres es un lugar de encantamiento y consternación'. Y es en torno a esta ambigüedad, a esta fuerte contradicción, que la imaginación de la sangre menstrual siempre se ha construido como impura (Plinio), nauseabunda, impura, por un lado y con poder taumatúrgico, mágico, curativo por el otro; como profeta de la muerte por un lado y, al mismo tiempo, testigo de un avivamiento cíclico; como vergüenza, inmundicia por un lado y como inscripción en el cuerpo del cambio de estaciones, de las fases de la luna; como elemento capaz de modificar la química (pensemos en todas las supersticiones ligadas al acontecimiento menstrual), como elemento perturbador y, por otro lado, como simulacro religioso.

Esta profunda ambigüedad siempre ha caracterizado el imaginario vinculado a la menstruación, que, precisamente por estas razones, no
nunca han sido consideradas como otras funciones fisiológicas, sino que han asumido un valor simbólico fuertemente inscrito en una cultura machista y patriarcal, por tanto en sí misma violenta y excluyente.

Un ejemplo actual y llamativo es el debate sobre el Impuesto al Tampón que se contrapone al fenómeno del sangrado libre, del sangrado libre, no tamponado, que devuelve a la sangre, como materia, grumos, sustancia, como el rojo, una carga subversiva a través de la exposición. de lo que siempre ha estado oculto, una especie de vuelco visual y material. De alguna manera lo que nuestro proyecto pretende hacer a través de la práctica artística“.

Con Manuela y Annalisa también hablamos de las citas de un futuro próximo, tanto en lo que respecta al libro, La sangre de las mujeres, que por lo que se refiere a la exposición. Las presentaciones del volumen están previstas en Milán, Bolonia, Pisa.

"En particular - explica Manuela - el 13 de septiembre en el marco de la VI edición de Tempo delle Donne, el Corriere della
Por la noche, hablaremos de La sangre de la mujer. Rastros de rojo en la tela blanca en el encuentro comisariado por Luisa Adani 'No compro cosas de lujo. Excepto toallas sanitarias », en el Impluvium - Triennale di Milano.

El punto fuerte de este proyecto es su unanimidad: estamos pensando, de hecho, con el consentimiento de los artistas, en donar todo el corpus de las 68 obras a una institución museística en Italia o en el extranjero que esté interesada en cuidarlas.“.

Por su parte, la Fundación Pasquale Battista tiene la intención de continuar su investigación e investigación sobre temas relacionados con el 'género' - Annalisa nos dice- en una lógica interseccional y anti-binaria, apoyando iniciativas culturales y creativas dirigidas a una reflexión ética y estética sobre la relación entre naturaleza y construcciones sociales. En este sentido, queríamos apoyar fuertemente el BIG - Bari International Gender Film Festival, promovido y organizado por la cooperativa social 'AL.ICE', que se celebrará en Bari del 21 al 28 de septiembre de 2019 como socio afiliado.“.

En la galería hemos recopilado 18 obras del proyecto.

Esta es "La sangre de las mujeres" de todos los tiempos y del mundo.

Fuente: detalle de The Blood is Red de Isabella Ducrot para la Fundación Pasquale Battista

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