"De un mes a un año para quienes tienen relaciones sexuales fuera del matrimonio"

"De un mes a un año para quienes tienen relaciones sexuales fuera del matrimonio"

Artículo 490 del Código Penal marroquí: "Hay una pena de prisión de un mes a un año para quienes tienen relaciones sexuales fuera del matrimonio".

Todos los días en Marruecos dan a luz 150 mujeres fuera del régimen matrimonial.

Así abre y cierra Sophia, el primer largometraje de jóvenes y talentos Mary Benm'Barek, ganador del Premio "Un Certain Regard" al mejor guión, premiado con el patrocinio de Amnistía Internacional Italia por los temas abordados y que podemos escuchar aquí en una entrevista con Roba da Donne tras el estreno italiano:

En poco más de una hora y veinte minutos de narración, la directora nos deja entrever la sociedad marroquí seca, natural, dirigida sobre uno de los dramas más comunes que afecta a las mujeres de su país y, en consecuencia, a toda la sociedad que todavía está regulado a nivel legal y cultural por las estrictas leyes de patriarcado y el machismo mas vulgar, una soga en la garganta que acaba afectando la vida de todos.

Especialmente los de quienes no tienen la oportunidad de mejorar cultural y económicamente, generando dioses monstruos de la ignorancia y la estrechez de miras que van cada vez más a detrimento de las mujeres, además de crear una sociedad de dos velocidades donde los dualismos y dicotomías culturales y sociales son aún más evidentes e inquietantes.

Sin embargo, nos gustaría aclarar que a pesar del entorno marroquí, la discriminación de las clases sociales más ghettoizadas es una tema tristemente universal hoy en día, incluso de sociedades “evolucionadas” como la que vivimos pero que lamentablemente aún no logra imponer a la atención de la mayoría, la igualdad de derechos de la que todos, sin distinción, deben beneficiarse: hombres o mujeres que lo sean.

Volvamos a nuestra película: toda la historia comienza durante un almuerzo familiar durante el cual Sophia (Maha Alemi) siente un fuerte dolor de estómago. Su prima Lena (Sarah Perles), una estudiante de oncología, se da cuenta de inmediato de que está a punto de tener un bebé a pesar de que Sophia no se da cuenta de su embarazo.

Con una excusa la lleva al hospital y, gracias a sus conocimientos, logra que dé a luz evadiendo los controles impuestos por la ley marroquí que prevén severos controles del estado civil de las embarazadas en las salas de neonatología y que afectan no solo a las mujeres sino también a médicos y enfermeras. .

Habiendo dado a luz a una niña, las dos niñas deben salir del hospital de inmediato e ir en busca del padre del bebé para evitar la cárcel. Se encuentran en mitad de la noche en Derb Sultan, uno de los barrios más pobres de Casablanca, en busca de Omar (Hamza Khafif), el presunto padre de la criatura de la que nadie sabía nada.

En primer lugar, él mismo se encuentra desplazado por esta situación que lo coloca frente a una elección de la que no puede escapar: casarse con la chica para evitar la cárcel y, sobre todo, no privar a su familia de origen del único cabeza de familia que queda que, según las reglas del patriarcado, debe atender las necesidades de todos.

No importa lo que realmente pasó entre los dos chicos, sentimientos o ambiciones personales, lo más importante es mantener las apariencias y asegúrate de que este nacimiento inesperado se convierta en una oportunidad para todos.

Importa poco cómo fueron realmente las cosas. La ley, especialmente la ley social, no admite incertidumbres. No importa si eres víctima o verdugo de un sistema que no puede y no quiere cambiar: lo que cuenta es la solución final que satisfaga el decoro social y puede esconder el polvo debajo de la alfombra. Importa poco sobre la persona. ¿Te recuerda a algo?

En la película, el contraste entre las diferentes clases sociales está bien representado por los dos personajes femeninos principales que el director siempre coloca uno frente al otro como si fueran el positivo y el negativo de una sola fotografía.

La primera es, por supuesto, Sophia, una joven de veinte años sin aparentes aspiraciones y curiosidad por la vida; siempre usa el chilaba, vestimenta tradicional y habla mal francés, un verdadero indicador social en Marruecos. Vive con sus padres (Nadia Niazi y Faouzi Bensaidi) en el centro de Casablanca, la capital económica del país, donde las diferencias culturales son aún más evidentes entre quienes pueden darse el lujo de mirar hacia Occidente y tener una situación más cómoda y quienes están obligados a quedar relegados a los "bajos" de la ciudad sin recibir una educación adecuada y aspirando a una mejor posición social.

Aquí tiene lugar inmediatamente una primera reflexión: ¿tal marco social pertenece únicamente a Marruecos? Si abstraemos la historia y la ponemos en un en otro lugar sin fronteras, no pensaríamos en un suburbio o un pequeño centro provincial de nuestro país, donde para los jóvenes y, sobre todo, para las mujeres, no hay oportunidades que las puedan poner en una posición de autodeterminación a través de estímulos y comparaciones diferentes a los modelos tradicionales con la que conviven a diario?

Para contrarrestar a Sophia y el modelo de mujer que encarna, está su prima Lena, la doctora, culturalmente superior y con un carácter libre e independiente; conduce, viste a la moda y tiene una vida social mucho más intensa y rica y, sobre todo, habla un francés perfecto.

Tiene una visión más amplia y profunda de la vida, dada también por los estudios y las empresas que frecuenta, pero su mirada hacia la sociedad en la que vive es paternalista y quizás hasta un poco bondadosa, ciertamente dictada por una actitud altruista e ingenua que desde alto de su posición privilegiada puede permitirse tener.

Aquí viene la segunda consideración: ¿es posible que hoy en día siga siendo tan difícil el encuentro mental entre dos personas que han tenido caminos de vida distintos aunque pertenezcan a la misma sociedad y respirando el mismo aire?

Aquellos que han tenido la oportunidad de estudiar y evolucionar no deben tener la elasticidad cerebral que permite un enfoque más empático ¿y rápido hacia el otro, en lugar de tomar inmediatamente el arma de los ideales y luchar sólo en nombre de este último, animados más por la piedad que por los reales?

Sí, porque esta es la actitud de Lena hacia su prima y su familia durante casi toda la duración de la historia hasta que una serie de hechos y giros la hacen perder la ilusoria franqueza de sus valores que colapsan ante un mundo. , el de las tradiciones, que no es el suyo.

Por otro lado, Sophia resulta ser mucho más fría, calculadora y consciente de la dinámica relacionada con su embarazo y posterior matrimonio: sabe que no tiene escapatoria a la ley y elige la solución más conveniente para todos, liberándose del papel de víctima que le había impuesto la mirada de Lena.

Aquí viene el tercer razonamiento: podemos seguir hablando de la condición de la mujer si no vamos primero a desquiciar y pulverizar esos malditos mecanismos de la sociedad que, en lugar de ayudarla a "determinarse", la hacen pasar siempre como víctima de situaciones y no contribuyen de ninguna manera a romper esa caja de cristal en la que se coloca como si fuera uno mariposa coleccionable?

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