"Abriendo la caja de Pandora": el precio de la curiosidad femenina desde Eva en adelante

"Abriendo la caja de Pandora": el precio de la curiosidad femenina desde Eva en adelante

Eva, Circe, Pandora, el hada Morgana‚Ķ ¬ŅCu√°ntas figuras femeninas, en el mito o en la religi√≥n, se han asociado con algo delet√©reo y peligroso para toda la humanidad?

Comenzando precisamente por quien, b√≠blicamente, es considerado nuestro progenitor, culpable de dejarse tentar y condenar su posteridad al dolor y la infelicidad, pasando por esa figura mitol√≥gica que, a√ļn hoy, se asocia con un dicho para nada prometedor: no abras la caja de Pandora.

Para quienes no conozcan ni el significado de este dicho, ni la historia de Pandora, les aconsejamos que sigan leyendo el artículo.

√ćndice()

    El mito de la caja de Pandora

    Seg√ļn la mitolog√≠a griega, hubo una √©poca en la que los hombres y los dioses estaban indisolublemente unidos; en estos tiempos vivi√≥ Prometeo, etimol√≥gicamente "el que reflexiona primero", un tit√°n que sent√≠a mucha compasi√≥n por los hombres, tanto que se empuj√≥ a robarle el fuego a Zeus, padre de los dioses que quer√≠a cambiar el destino de la humanidad, a√ļn primitiva.

    Zeus, enojado, decidi√≥ castigar a Prometeo de manera ejemplar, encaden√°ndolo a una roca, donde todos los d√≠as ser√≠a picoteado por un √°guila que se comer√≠a su h√≠gado, pero la venganza del dios no parar√≠a ah√≠. Zeus, de hecho, decidi√≥ ordenar a Vulcano all√≠ haciendo una mujer de extraordinaria belleza, a quien los otros dioses deber√≠an haberle hecho un regalo: los que rend√≠an homenaje a su valent√≠a, los de belleza, los de actitudes hacia los trabajos femeninos, la ni√Īa se llamaba Pandora, que significa "todos los regalos". A todos los presentes, Zeus agreg√≥ el suyo, un recipiente cerrado, con la recomendaci√≥n de no abrirlo nunca.

    Pandora fue luego enviada a la tierra, haciendo que el hermano de Prometeo se enamorara, Epimeteo, ‚ÄúEl que no prev√©‚ÄĚ; Prometeo intent√≥ por todos los medios disuadir a su hermano de casarse con ella, desconfiando de todo lo que ven√≠a de Zeus, pero fue en vano.

    Pandora, sin embargo, no pudo resistir la curiosidad por saber qu√© hab√≠a en esa caja que le hab√≠a regalado el mism√≠simo padre de los dioses, por lo que la abri√≥; fue en ese punto que salieron del jarr√≥n todos los males del mundo, enfermedad, muerte, enga√Īo, violencia, miseria y, por √ļltimo, pero no menos importante, esperanza.

    Recordarnos tenerlo como acompa√Īante en un viaje que es largo y que, en intenciones, depende √ļnicamente de nosotros, mismo que, en momentos de dificultad, nos permite mirar hacia adelante con confianza.

    ¬ŅPor qu√© dicen "abre la caja de Pandora"?

    No es difícil entender la moraleja, si queremos llamarla así, detrás del mito de la caja de Pandora; su apertura, simbólicamente, representa el momento en el que el hombre se familiariza con el mal, y al mismo tiempo el de pérdida de inocencia.

    Es también el momento en el que se enfrenta a sus propias responsabilidades, porque, así como ha sabido considerarse lo bastante independiente como para contravenir la advertencia de Zeus, también tendrá que ser capaz de gestionar todas sus elecciones, consciente de los efectos que pueda tener. plantearse.

    Pero hay otro aspecto, en el mito de Pandora, que es el de dualidad: Pandora es de hecho formada por los dioses, quienes "insertan" algunas virtudes que les pertenecen, que de esta manera la ni√Īa tambi√©n muestra a los hombres, pero al mismo tiempo le da lo que, en efecto, es la contraparte de todas estas virtud: el jarr√≥n con los males del mundo.

    Como decir eso virtudes y vicios son parte de una misma moneda, inherente a cada uno de nosotros, salvo que, si bien por razones obvias tendemos a mostrar -y a exaltar- las virtudes, con mucha m√°s frecuencia tratamos de ocultar los vicios, que a veces son desconocidos, hasta que nos vemos obligados a hacerlo. llegar a un acuerdo con ellos, cara a cara.

    ¬ŅPor qu√© se eligi√≥ a un personaje femenino como la hero√≠na "negativa" (ya que ella es la culpable de la apertura del jarr√≥n) del mito? Porque, como dec√≠amos en la introducci√≥n de este art√≠culo, hist√≥ricamente se ha asociado a la mujer con cualidades que no son precisamente positivas, y la responsabilidad de las desgracias no solo para los hombres, sino en ocasiones -como en este caso- tambi√©n para toda la humanidad.

    En resumen, no es de extra√Īar que alguien todav√≠a diga hoy "Quien dice mujer, dice da√Īo"; la religi√≥n, la leyenda, la historia han forjado esta incre√≠ble creencia.

    Pandora y la curiosidad femenina

    Parece bastante claro cómo Pandora, en el mito griego, encarna la curiosidad, que luego terminó convirtiéndose en una característica estereotipada típicamente femenina (seamos honestos, es mucho más fácil escuchar sobre "chismes", "entrometidos", que "chismes" o "entrometidos"), pero también desobediencia. El mismo que, en la religión cristiana, lleva a Eva a comer ese fruto prohibido, sancionando la expulsión del Edén para ella y su progenie.

    En definitiva, muchas de las mujeres protagonistas de la religión o de las leyendas han sido connotadas, a fin de cuentas, como "portadoras de la desgracia" debido a algunas características de su personalidad; y sabemos cómo esta desafortunada creencia continuó a lo largo del tiempo, lo que finalmente resultó en cacería de brujas, por ejemplo, que lamentablemente no es un mito.

    Continuando en esta l√≠nea, podr√≠amos decir que lo mismo Giovanna D'Arco No fue vista por sus contempor√°neos de una manera diferente a como los griegos o cristianos consideraban a Pandora o Eva, de hecho. ¬ŅQu√© es lo que todas estas mujeres tienen en com√ļn, b√°sicamente? B√°sicamente, todos han sido condenados por no haber aceptado la visi√≥n impuesta por otros (= hombres) y por haber captado el fruto del conocimiento, con todas las consecuencias del caso (ver Caja de Pandora).

    Tambi√©n hay un hombre, si eso puede consolarte, que alguien ha terminado en el infierno por demasiada sed de conocimiento, y es Ulisse, relegado por Dante al grupo de consejeros fraudulentos de la VIII Bolgia del VIII C√≠rculo, que muri√≥ con sus compa√Īeros de viaje tras haber intentado cruzar las Columnas de H√©rcules. Evidentemente, eso "no fuiste hecho para vivir como brutos, sino para seguir la virtud y el conocimiento"No baj√≥ particularmente a alguien ...

    El pobre Ulises, sin embargo, sigue siendo la √ļnica excepci√≥n masculina famosa, entre tantas mujeres acusadas de curiosidad y terquedad y, por tanto, culpables de las mayores desgracias humanas. Con tales premisas, esperar otra consideraci√≥n en los siglos venideros era realmente dif√≠cil de esperar.

    Artículo original publicado el 17 de septiembre de 2020

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